Affetmek nasıl özgürleştirir?

0

BEĞENDİM

ABONE OL

News

0

Üsküdar Üniversitesi Kurucu Rektörü, Psikiyatrist Prof. Dr. Nevzat Tarhan, affetme ve affetme psikolojisi konusunu kıymetlendirdi.

Olgunlaşmamış kişiliklerde öç alma davranışı baskın

İnsanların kendilerini berbat hissettiren bir olay yahut bireye karşı öç alma, kaçınma ya da affedicilik üzere üç farklı reaksiyon geliştirebildiğini söyleyen Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Olgunlaşmamış kişiliklerde öç alma davranışı baskındır. ‘Bana yaptıysa ben de yaparım’ halinde bir reaksiyon oluşur. Zayıf ve kaçıngan kişiliklerde ise kişi olaydan uzaklaşır, izolasyona masraf. Bu iki uç da ruhsal dengeyi bozar. Meğer affedicilikte kişi olayı tahlil eder, ‘Ne kadarından ben sorumluyum ne kadarından değilim?’ diye düşünür ve süreci kabullenmeye çalışır.” dedi.

Affedememek biyolojik bir yük oluşturur

Affetmenin sırf ruhsal bir süreç olmadığını, tıpkı vakitte bağışıklık sistemini güçlendiren nörobiyolojik bir tesir yarattığını belirten Prof. Dr. Tarhan, “Kin, öfke, nefret, kıskançlık, düşmanlık üzere hisler beyindeki ‘beş karanlık atlı’dır. Bu hisler aktifleştiğinde beyinde asidik kimyasallar salgılanır. Bu durum bağışıklık sistemini zayıflatır, gerilim hormonlarını artırır. En çok mide ve bağırsak sistemi etkilenir, depresif şahıslarda cilt rahatsızlıkları görülür. Kronik gerilim, uzun vadede kanser üzere önemli hastalıkların tabanını hazırlar.” diye konuştu.

Affetmemek kibirdir

Bazı kişilik yapılarının affetmeye dirençli olduğuna dikkat çeken Prof. Dr. Tarhan, narsistik ve paranoyak eğilimli bireylerin en çok affedemeyen kümeler ortasında yer aldığını belirtti. Prof. Dr. Tarhan, “Affetmemek kibirdir. Narsistik kişilik bozukluğu olan bireyler eleştiriyi haksızlık üzere algılar, kin fiyat, unutmamakla övünür. Onlar için affetmek zayıflıktır. Lakin bu bireylerde kronik gerilim çok fazladır ve bu kadar zihinsel yükle uzun yaşamak mümkün değildir. Paranoyak kişilikler de benzeri formda kendilerine yöneltilen tenkitleri tehdit üzere algılarlar. Bu bireyler unutamaz, affedemez, daima hesap fiyat. ‘Deve kini’ denilen bu durum bağları bozar, itimadı yok eder.” tabirinde bulundu.

Affetmek mümkün değilse kabullenmek gerekir

Prof. Dr. Tarhan, özellikle ihanet, aldatma yahut adaletsizlik üzere olaylarda affetmenin her vakit mümkün olmadığını lakin kişinin “radikal kabullenme” yoluyla zihinsel yükünü hafifletebileceğini söz ederek, “Bazen karşı taraf özür dilemez, affedilecek bir durum da yoktur. Bu durumda kişi ‘Evet, haksızlığa uğradım. Affedemiyorum fakat kabulleniyorum’ diyebilir. Bu, duygusal bir kapanıştır. Kişi olayı kutuya koyar, rafa kaldırır ve hayatına devam eder. Böylelikle affetmeden de unutmayı başarabilir.” formunda konuştu.

Çocuklukta yaşanan adaletsizlik travma bırakır

Prof. Dr. Tarhan, çocuklukta yaşanan haksızlıkların bireyin hayatı boyunca kalıcı izler bıraktığını söz ederek, “Bir olayda, dövülen bir çocuk karakola götürülüyor ve döven kişi rütbeli biri olduğu için çocuk ondan özür dilemeye zorlanıyor. Çocuk altını ıslatmış halde el öptürülüyor. Bu olay çocuğun zihninde fotoğraf üzere kalır. Lakin ilerleyen yıllarda bu çocukta haksızlığa karşı güçlü bir hassaslık gelişebilir. Travma bazen kişilik olgunlaşmasını da tetikleyebilir.” diye konuştu. 

Affetmek kişiyi özgürleştirir

Prof. Dr. Tarhan, affetmenin kişiyi hem ruhsal hem de bedensel manada özgürleştirdiğini belirterek, “Affetmek, geçmişin zincirlerinden kurtulmak demektir. Kişi affettiği vakit kendini özgürleştirir. Affetmeyen kişi ise geçmişte yaşadığı olayın mahkûmu olur. Olay bitmiş olsa bile zihin onu yine yaşar. Bu nedenle affetmek, bir fazilet olmanın ötesinde, kişinin kendi sıhhatine yaptığı en büyük yatırımdır.” sözünde bulundu.

Affetmenin antidepresan tesiri var

Affetmenin sadece ilgileri onarmadığını, tıpkı vakitte kişinin ruhsal yükünü hafiflettiğini söz eden Prof. Dr. Tarhan, affetmenin beyindeki antidepresan etkisine dikkat çekti. Prof. Dr. Tarhan, “Affeden kişi kendi içindeki yükü atar, özgürleşir. Toplumsal bağlanma teorisine nazaran affetme, inanç bağlantısını tekrar kurar ve toplumsal bağları güçlendirir. Ruhsal olarak da kişinin korkusunu ve depresif yükünü azaltır.” dedi.

Prof. Dr. Tarhan, affetmeyi başaramayan kişilerde çözülmemiş yas ve tamamlanmamış travma belirtileri görüldüğünü söyleyerek, “Kişi affedemediğinde, travmayı tekrar ve yine yaşar. Bu, beyinde açık kalmış bir evrak üzeredir. Kapatılmadığı sürece zihni yavaşlatır, kişiyi duygusal olarak tüketir.” sözünde bulundu.

Affetmek yalnızca karşı tarafı bağışlamak manasına gelmiyor

Affetmenin sırf karşı tarafı bağışlamak değil, tıpkı zamanda radikal kabullenme ve kendini affetme süreci olduğunu belirten Prof. Dr. Tarhan, “Kişinin kendini affedebilmesi için evvel öz farkındalığı olması gerekir. Şayet kişi her olayı diğerine bağlıyorsa, daima ‘o kusur yaptı, o özür dilesin’ diyorsa, affetme sürecini tamamlayamaz. Meğer olayı tahlil edip kendi hissesini görebilen kişi, travmayı fırsata dönüştürmeyi başarabilir.” diye konuştu.

Affetmenin bağlantılarda uzlaşmayı ve tekrar yapılanmayı da kolaylaştırdığını lisana getiren Prof. Dr. Tarhan, “Bir bağlantıya yatırım yapılırsa, affedicilik sayesinde nefretin sevgiye, kırgınlığın itimada dönüşmesi mümkündür. Bu, duygusal regülasyonun bir sonucudur.” dedi.

Affetme sürecinde samimiyetin nörobiyolojik etkisine de dikkat çeken Prof. Dr. Tarhan, “Samimiyetin nörobilimi var. Ayna nöronlar, duygusal okuryazarlığımızı yönetir. Empatisi yüksek bireyler karşısındakini hisseder. Lakin çok empati, kişinin benlik hürmetini düşürür. Benlik algısı çok düşerse depresyon, çok yükselirse narsisizm gelişir. Bu dengeyi kurabilen bireyler, sağlıklı bağlar oluşturur.” halinde konuştu.

Affetmenin bir tarafı de öz şefkat

Prof. Dr. Tarhan, affetmenin kişide duygusal kırılganlık oluşturduğunu fakat bu kırılganlığın yanlışsız yönetildiğinde travmayı çözümlemenin en tesirli yolu olduğunu lisana getirerek, “Affedemeyen kişi, geçmişle artık ortasındaki duygusal belgeyi kapatamaz.” tabirinde bulundu.

Affetmenin bir tarafının de öz şefkat olduğunu vurgulayan Prof. Dr. Tarhan, “Kişi haksızlığa uğradığında çabucak kendini suçlama eğilimindeyse, öz şefkat geliştirmemiştir. Öz şefkatte ‘ortak insanlık değeri’ vardır. Yanılgısız insan yoktur. Kusur yapabilirlik beşere hastır. Kişi ‘Bu yanılgı bana ne öğretti?’ diyebilirse, tehdit boyutunu değil fırsat boyutunu görür. Kusurlarını dönüştürebilen bireyler, olumsuz hisleri olumluya çevirebilir.” diye konuştu.

Kişi olayı zihninde daima yaşarsa, kortizol salgısı artıyor

Affedemeyen şahısların birçoklarının geçmişten getirdiği duygusal yükleri ilk karşılaştığı olaylara yansıttığını anlatan Prof. Dr. Tarhan, “İnsan trafikte orantısız öfkeleniyorsa, sırtında duygusal çöpler taşıyor demektir. Birikmiş öfkesini, birinci karşısına çıkan şahsa boşaltıyor. Linç kültürünün psikolojisi de budur.” dedi.

Affetmemenin bedensel tesirlerine de değinen Prof. Dr. Tarhan, “Kişi olayı zihninde daima yaşarsa, kortizol salgısı artar. Beyin ACTH salgılayarak böbreküstü bezini uyarır. Kortizol pompalanır, beden savaş haline girer: damar direnci artar, kaslar kasılır, tansiyon yükselir. Kimi beşerler kaç yansısı verir, damarlar gevşer, tansiyon düşer. Hatta ani gerilim şokuyla ölen beşerler bile vardır. İsimli tıpta travma izi bulunmayan vefatlar, birçok vakit kortizol fırtınasına bağlı olur.” halinde konuştu.

Affedicilik cinsiyete nazaran farklılaşıyor…

Cinsiyetler ortasında affediciliğin biyolojik temellerine dikkat çeken Prof. Dr. Tarhan, “Kadın ve erkek gerilim altında farklı hormonlar salgılar. Bayanda oksitosin salgısı artar, bu da sakinlik ve şefkat oluşturur. Erkekte vazopressin salgısı artar, damarları sıkar, liderlik ve sahiplenme davranışını tetikler. Bayan iç münasebetlerde, erkek dış münasebetlerde daha travmatiktir. Bu genetik roller, affedicilik farklarını da açıklar.” tabirinde bulundu.

Affedicilik, intikam ve kaçınma ortasında bir denge

Prof. Dr. Tarhan, yok saymanın affediciliğin bir savunma biçimi olduğunu belirterek, “Uzaklaşmak kaçınma davranışıdır. Şayet kişi ‘Bu kişi üzülmeye bile değmez’ diyorsa, bu bir travma tahlilidir. Ancak kişi olayı daima düşünüyorsa, o artık izolasyondur. Affedicilik, intikam ve kaçınma ortasında bir istikrardır. İntikam toplumu yıkar, toplumsal alakaları bozar. Kişi öfkesini günlerce yaşatırsa en büyük ziyanı kendine verir.” dedi.

Prof. Dr. Tarhan, affetmenin aynı vakitte sevgi ve paha temelli bir bildiri taşıdığını söyleyerek, “Affetmek, ‘Sen benim için değerlisin, değerlisin’ iletisidir. Karşısındaki kişi empati yapabiliyorsa, bu bağları güçlendirir. Lakin merhamet ve utanma duygusu zayıf şahıslar affedemez. Karşısındakine acı çektirmekten haz alırlar.” diye konuştu.

Son yıllarda affediciliğin sadece ahlaki yahut dini bir husus olmaktan çıkarak nörobilimsel bir çalışma alanına dönüştüğünü vurgulayan Prof. Dr. Tarhan, “Affetme, yalnızca manevi ya da felsefi bir kavram değil; nörobiyolojik bir süreçtir. Beynin gerilim sistemini düzenler, kortizol salınımını istikrarlar. Son 10 yılda affedicilikle ilgili çok sayıda bilimsel yayın çıktı. Zira artık biliyoruz ki, affetmek ruhu değil, vücudu de düzgünleştiriyor.” tabirinde bulundu.

Affedicilik hem aile hem de toplum seviyesinde öğrenilen bir erdem

Affediciliğin hem aile hem de toplum seviyesinde öğrenilen bir fazilet olduğuna dikkat çeken Prof. Dr. Tarhan, “Nasıl ki aile içinde anne-baba affedici ise, çocuk da bunu rol model alır. Birebir durum toplum için de geçerlidir. Önder affedici ise toplum affedicidir, önder kinciyse toplum da kinci olur.  Yani affedicilik de sahtecilik de bulaşıcıdır. Toplumsal bedellerin şekillenmesinde rol model bireylerin büyük tesiri vardır.” dedi.

Kaynak: (BYZHA) Beyaz Haber Ajansı